El principi de conservació

A text translated by Chema, a Catalan translator with over 10 years expertise in technical translations

An original text written by John Gowan, originally published in
http://www.johnagowan.org/sect10.html

* * *

SECCIÓ 10: CONSERVACIÓ

(Una interpretació física i espiritual)
(Revisada a l’octubre de 2012) JOHN A. GOWAN

Nota per als lectors:

Com que aquest és un lloc web de Sistemes Generals, de tant en tant assenyalaré els paral·lels entre les cosmovisions intuïtives i els sistemes de l’antiguitat, la mitologia i la religió, i les visions racionals del món i els sistemes de la ciència moderna, a mesura que aquestes convergències em constrenyin. Això no s’ha d’interpretar com a defensa de cap religió, sinó com una demostració més de la naturalesa fractal de la realitat, inclosa la de la nostra facultat mental intuïtiva. No obstant això, no tinc cap dubte que l’existència d’aquests paral·lels, ja sigui que es reconeguin conscientment o no, és una de les raons per les quals els principals sistemes religiosos han persistit durant tant de temps i amb tant d’èxit. Utilitzo exemples del cristianisme, només perquè aquesta és la religió amb la qual em vaig criar i amb la qual estic més familiaritzat.

Resum

El principi de conservació forma l’enllaç més conspicu i sòlid entre la ciència i la religió. En ciència, el principi és més conegut per la conservació de l’energia (la primera llei de la termodinàmica) i el principi de conservació de càrrega i simetria (teorema de Noether). Aquests dos grans modes de conservació aparentment estan previstos intuïtivament en el simbolisme cristià tradicional com el “Pare” i el “Fill”, corresponent el “Pare” a la forma més general de conservació (conservació d’energia), mentre que el “Fill” representa una forma més de llei de conservació específica (càrrega de conservació), pel que fa a les ànimes individuals. L’últim opera només després de la creació de la matèria i la “caiguda” del Cosmos en un estat asimètric i gravitatori. Crist ve amb un missatge d’esperança per a un món material: la realitat subjacent del món és espiritual i l’ànima humana és immortal.

El concepte central de conservació és el duna quantitat o entitat que roman per sempre sense canvis malgrat les transformacions de les seves manifestacions, permutacions o combinacions secundàries o transitòries. La conservació és evident en la noció de llei o principi espiritual o diví, i en l’existència d’una realitat ideal última, immanifiesta i eterna (el Cel, el domini de conservació de l’esperit) darrere i produeix el regne manifest imperfecte.

L’aritmètica proporciona un exemple simple (físic) de conservació. L’única raó per la qual podem fer aritmètica és que la primera regla de la disciplina de comptar és que el número es conserva. Per tant, sabem que la suma de 80 més 90 sempre serà la mateixa, 170, perquè tots els 170 individuals, unitats o “quants” del nostre sistema de comptatge es conserven en qualsevol transformació: suma, resta, divisió, multiplicació, etc. . Les matemàtiques són un sistema útil de llenguatge abstracte o simbòlic de lleis de conservació que ens permet expressar les relacions quantitatives d’altres sistemes naturalment conservats exactament perquè observa la regla que el nombre es conserva en qualsevol transformació. Si aquests 170 quants de comptatge individuals fossin centaus, o quants monetaris, llavors potser apreciarà més fàcilment per què insistim en la conservació en el nostre sistema de comptatge i transformacions aritmètiques. Quan rebem canvi d’un dòlar, esperem que s’observi la conservació de les nostres unitats monetàries o quants durant la transformació/transacció.

La conservació és la base de la realitat. El món d’“Alícia al país de les meravelles” és el món prototípic de la no conservació on tot és possible i, per tant, res no és predictible. L’art del mag rau en la creació de la il·lusió de la no conservació: “ara ho veus, ara no ho veus”. La ficció, la fantasia i el regne de la nostra imaginació són mons de realitat no conservada, crucialment importants per al nostre procés creatiu, que és essencialment un passatge dels regnes no conservats del pensament (sense regles restrictives), al regne conservat de la matèria ( amb regles restrictives). El pas de la fantasia humana universal del vol a la realitat de l’avió és un exemple excel·lent d’aquesta transformació.

Com que aquest és un lloc web de Sistemes Generals, de tant en tant assenyalaré els paral·lels entre les cosmovisions intuïtives i els sistemes de l’antiguitat, la mitologia i la religió, i les visions racionals del món i els sistemes de la ciència moderna, a mesura que aquestes convergències em constrenyen. Això no s’ha d’interpretar com a defensa de cap religió, sinó com una demostració més de la naturalesa fractal de la realitat, inclosa la de la nostra facultat mental intuïtiva. No obstant això, no tinc cap dubte que l’existència d’aquests paral·lels, ja sigui que es reconeguin conscientment o no, és una de les raons per les quals els principals sistemes religiosos han persistit durant tant de temps i amb tant d’èxit. Ús exemples cristians només perquè aquesta és la religió en què em vaig criar i amb què estic més familiaritzat.

Energia lliure i lligada

La base comuna de la realitat per a l’energia, la llum i la matèria, tant lliures com lligades, és la “trinitat” del principi i la llei de conservació: la conservació de l’energia, el principi de l’entropia i la conservació de la simetria, formalitzats com la primera i la segona llei. de la termodinàmica i el Teorema de Noether. La matèria afegeix a aquesta base comuna un 4t domini únic en si mateixa: la causalitat (llei de causa i efecte) i la informació. . En conjunt, Causalitat i Informació es caracteritzen succintament per l’antiga noció de “Karma”. La història de la Creació és la història del pas de l’energia lliure des d’aquesta base immaterial comuna de la llei natural a una quarta dimensió addicional i el domini de Causalitat material i Informació, tant en Gènesi com en ciència. En tots dos casos, aquest és el pas del sistema simètric de la llum al sistema asimètric de la matèria, en física formalitzada per l’equivalència energètica d’Einstein entre energia lliure i lligada com a E = mcc. En ambdós casos, queda una tènue connexió i interacció amb l’antic regne simètric per recordar al sistema material “caigut” la seva antiga glòria.

Al pensament religiós cristià tradicional, l’home conserva una connexió amb el regne espiritual a través de la seva pròpia ànima (la seva pròpia naturalesa espiritual conservada); en física, la matèria reté una connexió amb l’espai i la llum a través del seu propi camp gravitatori ia través de la càrrega d’“Identitat”. Una “trinitat” de principis de conservació (Conservació d’energia, Conservació de simetria i Entropia) dóna suport tant al domini físic com a l’espiritual. El sistema físic conserva: 1) energia lliure com la massa i el moment de les partícules; 2) la simetria com les càrregues (i l’espín) de la matèria i com les forces d’inèrcia i de gravitació de la mètrica; 3) l’ impuls d’entropia espacial de l’energia lliure ( el moviment intrínsec de la llum) com a impuls històric de l’entropia de l’energia lligada (el moviment intrínsec de la dimensió temporal de la matèria). La gravitació és la força que converteix l’espai i l’impuls de l’entropia espacial en temps i l’impuls de l’entropia històrica (mitjançant l’aniquilació/transformació de l’espai), i viceversa (mitjançant l’aniquilació/transformació de la massa, com a les estrelles). (Veure: “El paper de doble conservació de la gravitació” .)

La capacitat del Cosmos per conservar energia lliure com a energia lligada permet que el contingut d’energia de l’Univers escapi de l’impuls d’entropia espacial destructiu mesurat per la “velocitat c” (el moviment intrínsec de la llum), i adquireixi l’impuls d’entropia d’energia històrica o lligada benigna. mesurat per la “velocitat T” (el moviment intrínsec del temps). La conversió d’energia lliure en energia de massa (E = mcc) és la mesura de conservació bàsica que porta altres al seu pas (conservació de simetria i entropia – càrrega, temps i gravetat), i crea la possibilitat d’emmagatzematge asimètric d’informació, matèria local, causalitat històrica i temps evolutiu. Veure: Entropia espacial vs temporal .

La transformació física del regne immaterial de la llum i l’espai en la forma material de la matèria i el temps es fa intuïtivament i es representa simbòlicament en la tradició cristiana com la impregnació de Maria per l’Esperit Sant. El missatge d’una forma nova i individual de conservació (la conservació de la càrrega, la conservació de les ànimes individuals) és aleshores portat al món a través de Crist, que procedeix a demostrar-ho a través de la seva mort i resurrecció personal.

Causalitat, Gravetat, Temps i Conservació

L’espai-temps és el domini de conservació dimensional conjunta de l’energia lliure i lligada: el component temporal és necessari per acomodar els comptes d’energia del moviment relatiu (en lloc de l’absolut) de l’energia lligada. La llum o energia lliure no té una dimensió temporal, una característica essencial del moviment intrínsec de la llum i de l’estat d’energia espacial simètrica “no local”. La matèria, per altra banda, és espacialment immòbil i “local”, tenint una posició especificable a l’espai i el temps. La dimensió temporal de la matèria és part d’aquesta especificació local, però la matèria també necessita una dimensió temporal per poder-se moure a l’espai, perquè altrament no hi hauria manera d’ordenar els vincles causals de la matèria o equilibrar els comptes d’energia variable de la matèria, ja que la matèria’ El contingut denergia de s varia amb el caràcter “local” i relatiu del seu moviment. La llum no necessita aquest sistema de comptabilitat temporal, ja que el moviment intrínsec “no local” constant de la llum és “absolut” en lloc de “relatiu”. L’energia de la llum varia amb la freqüència, no pas amb la velocitat; i la velocitat de la llum és invariable independentment del moviment relatiu de la font o de l’observador. És només a causa del peculiar moviment absolut de la llum (o més aviat a l’estat d’energia simètric no local de la llum) que la llum no requereix una dimensió de temps.

El temps o “velocitat T” és l’impuls històric de l’entropia de la matèria, que provoca l’envelliment i la descomposició de la matèria i la informació, i l’expansió i la dilució de la història, igual que la velocitat c provoca l’expansió i el refredament de lenergia lliure i lespai. La història és l’anàleg temporal de l’espai, el domini de conservació temporal de la informació i la “matriu causal” de la matèria. La història és el component dinformació de lespai-temps, que uneix la matèria en una matriu causal dimensional de la mateixa manera que lespai uneix la llum en una matriu de conservació dimensional però acausal. La condició “local” de la matèria requereix temps no només per regular-ne el moviment i proporcionar un impuls d’entropia, sinó també per proporcionar un vincle causal entre tots els seus moviments.

La llum és “no local” i, per tant, “acausal”: a causa de la manca d’una dimensió temporal de la llum, la seqüència de causa i efecte no té sentit per a la llum. Tanmateix, la connexió històrica i l’enllaç causal dels esdeveniments és crucial per a l’existència de la matèria: l’enllaç causal entre avui i ahir sosté la realitat del moment present; si mai es trenqués, avui deixaria d’existir, sense història, sense passat, sense causa per sostenir l’efecte de la seva existència contínua. L’enllaç causal de la matèria amb la història es remunta a la creació dels àtoms al Big Bang. La llum és no local, atemporal i acausal; la matèria és local, temporal i causal.

La causalitat temporal i el domini de conservació històrica de la informació són necessaris per conservar l’energia de moviment de la matèria i per mantenir el vincle causal amb el moment present universal de totes les formes d’energia massiva. A més, també cal temps per proporcionar l’impuls d’entropia de l’energia lligada. Com que el temps és el producte de la gravetat, la creació del domini causal històric de la matèria i l’impuls de l’entropia temporal (al servei de conservació de l’energia) és una de diverses raons per a la gravitació; la conservació de l’estat d’energia simètrica no local de la llum és una altra. Tots els rols són servits simultàniament per la càrrega de “ubicació” de la gravetat, el principi actiu del qual és el temps. Veure: ““.

El domini històric de conservació de la informació

La gravetat, la força de conversió d’entropia (que converteix el moviment intrínsec de la llum al moviment intrínsec del temps, i viceversa), és també fonamentalment una força de connexió. La gravetat connecta la matèria amb lespai, el temps i, en última instància, amb la llum; la gravitat crea el temps, el temps crea enllaços causals i matrices causals ; les matrius causals creen la història. La història és la connexió causal crucial de tots els esdeveniments passats amb el Moment Present Universal. La història és el domini de conservació de la informació i la “matriu causal” de l’Univers material; la història és l?anàleg temporal de l?espai. La història (espai-temps històric) és on va el temps quan surt de l’espai en angle recte pel que fa a les 3 dimensions espacials. El domini històric de l’espai-temps està exemplificat pel 2. Bretxa de 2 milions d’anys llum de l’espai-temps històric que ens separa de la galàxia d’Andromeda al Moment Present Universal. La història és on tots seguim existint ahir, recolzant la realitat d’avui: tots som immortals a l’espai-temps i el domini històric de conservació de la informació (la “matriu causal” de la matèria). Veure: “ Un mapa de l’espai-temps de l’univers ”.

La gravitació, el temps i la matriu causal històrica (espai-temps històric) són les expressions dimensionals fonamentals de la conservació en l’àmbit material. El vèrtex central d’informació causal del model de tetraedre té la interacció de conservació d’energia bruta a través de la conversió d’energia lliure no local a massa local; la seva interacció entropia a través del temps, la matriu causal històrica i levolució; la seva interacció de simetria a través de la conservació de la càrrega i l’espín i les forces d’inèrcia de la mètrica. La gravitació, creadora del temps, està involucrada necessàriament tant en la conservació de l’entropia com de la simetria. Aquests tres principis de conservació (temps de producció, massa, càrrega) són necessaris per permetre la ruptura de la simetria dels parells de partícules primordials matèria-antimatèria, produint la informació continguda als elements de la Taula Periòdica. (Aquestes són condicions necessàries però encara no suficients per a la ruptura de la simetria. L’Origen de la Matèria i la Informació ”.)

Religió i ciència

L’evolució de la matriu històrica d’informació proporcionada per les combinacions i permutacions dels elements de la Taula Periòdica dels Elements està impulsada per la recerca d’antimatèria per part de la matèria i un camí de tornada al seu estat simètric original de llum i energia lliure. La funció bàsica de la informació (en la forma elemental de càrregues conservades) és proporcionar un full de ruta o una guia per a la matèria en aquest camí de tornada. Aquesta funció perdura tot i que el mapa esdevé enormement més complex, elaborat i embellit als nivells superiors del fractal còsmic. L’ontogènia del Cosmos esdevé l’al·legoria de la religió, l’ontologia de la ciència i el camí cap a la il·luminació de la humanitat.

Així com els àtoms són una forma material asimètrica de llum, i la càrrega és una forma material asimètrica d’un estat ideal de simetria, considerem els éssers humans com una forma física asimètrica d’un estat ideal d’informació, continguda i conservada des del principi . a les càrregues dels nostres àtoms constituents. Energia, entropia, simetria, conservació, connexió, causalitat, informació, identitat, evolució: tots aquests termes són essencials per al miracle de la vida a l’Univers, i tots tenen una interpretació llesta en termes espirituals/religiosos o físics/científics. termes. La noció bíblica que “l’home és creat a imatge i semblança de Déu” serà vista per alguns com un intent massa audaç de significat i significat a la vida humana, però mirant els fets clars de la ciència com s’entén actualment, seria difícil provar que aquesta afirmació és incorrecta. La vida és el camí d’informació pel qual l’Univers arriba a conèixer-se i experimentar-se a si mateix, incloent-hi l’evolució de noves maneres de creativitat i noves formes de bellesa. En un Univers completament fractal, no hi ha raó per creure que som ni més ni menys que estimats fills de l’univers, el multivers o “Déu” – l’Energia primordial, la Informació i el Principi Creatiu – la “Primera Causa” o “Primer Motor” del Univers. La vida és el camí d’informació pel qual l’Univers arriba a conèixer-se i experimentar-se a si mateix, incloent-hi l’evolució de noves maneres de creativitat i noves formes de bellesa. En un Univers completament fractal, no hi ha raó per creure que som ni més ni menys que estimats fills de l’univers, el multivers o “Déu” – l’Energia primordial, la Informació i el Principi Creatiu – la “Primera Causa” o “Primer Motor” del Univers. La vida és el camí d’informació pel qual l’Univers arriba a conèixer-se i experimentar-se a si mateix, incloent-hi l’evolució de noves maneres de creativitat i noves formes de bellesa. En un Univers completament fractal, no hi ha raó per creure que som ni més ni menys que estimats fills de l’univers, el multivers o “Déu” – l’Energia primordial, la Informació i el Principi Creatiu – la “Primera Causa” o “Primer Motor” del Univers.

A més de la seva forta funció social (de fet, governamental), la religió afirma la importància de la humanitat en trobar un Déu a la Natura. Els humans són més importants si hi ha un Déu a l’Univers, especialment un que s’hi fixa. La ciència despulla aquest significat a l’univers ia l’home, ia més proporciona poca cohesió social o cap. La religió és una representació simbòlica i intuïtiva institucionalitzada (social) de la realitat, mentre que la ciència n’és una exploració fàctica i quantitativa. La ciència explica les nostres vides , però la religió els dóna sentit. La religió ha de respectar els fets científics, mentre que la ciència ha de respectar la cerca religiosa del significat de lunivers i de la vida humana.

La vida és el miracle gran i evident de l’Univers. La ciència ha d’aprendre com tornar a col·locar aquest miracle a les seves explicacions mecanicistes dels fets. La gent està famolenca de miracles: observeu la popularitat de “El senyor dels anells”, “Harry Potter” i ficció similar. La ciència no guanyarà els cors i les ments de les persones fins que comprengui com donar vida humana i experimentar el significat equivalent a què té la religió. No guanyes eleccions dient-los a les persones que són xifrats efímers i estadísticament insignificants en un cosmos vast i sense sentit, mentre que la teva competència els diu que són fills estimats del Creador de l’Univers amb ànimes immortals.

Documents relacionats:
Principis de la teoria del camp unificat: un model tetraèdric
Principis de simetria de la teoria del camp unificat
El Tetraedre Religiós/Científic

Enllaços:
pàgina d’inici (pàgina 1)
pàgina d’inici (pàgina 2)